第202章 滴血认主的障刀
第202章滴血认主的障刀
林逸双手端起锦盒，放在手上掂量了一番。
重量倒是不重，拢共有个七八斤的样子。
拿到烛火底下仔细观察。
盒子外面蒙着一层黑金色的锦缎，年深日久，用手一碰就成了灰烬一般。
倒是盒子本体散发着一股幽香，应该是用了檀香木作为盒子的主体，用于防虫。
锦盒没有上锁，也没有任何的玄妙的机关。
林逸上下一番就打开了。
底下也是一层盖板，板子上有一封写在羊皮上的书信。
打开一看，文字是用唐楷写就，内容跟“障刀”有关：
相传，春秋时期的铸剑大师欧冶子，到了晚年就不再铸剑。
后人问其缘由，欧冶子答：此生铸剑太多，杀戮太重，因此封炉。
欧冶子一生之中，除了收干将、莫邪二人之外，再没有收徒，世人都以为他这一身铸剑的本领就此失传。
没想到，一直到了唐代，有位铸剑师名叫张鸦九，此人对铸剑颇有些心得。
但是为人脾气古怪，不愿结交权贵，终日里身居山野，打造些农具，铁器。
有一天，来了位渔夫，说在河里打渔的时候，捞上来一柄锈蚀的铁棍，说要找张鸦九换副些农具。
张鸦九收下这铁棍准备回炉重铸之时，却将欧冶子赋于其中的“剑灵”唤了出来。
原来，欧冶子虽然自己晚年封炉，可这一身技艺就此荒废，实在可惜。
生前铸出泰阿，龙渊，工布，湛泸，巨阙，鱼肠，纯钧七大名剑，未能凑成足十之数，心中还是有不少的遗憾。
于是便取了自己最心仪的一块材料，将自己铸剑的心得化作“剑灵”封入其中，投进渭水，以待后人能够知晓他的心意。
张鸦九将这块原料锻打之后，切成三段，作为备料。
开炉的头一把，便是李淳风拿来的这把周公残剑。
至于李公用了什么条件作为交换，羊皮卷中只字未提。
西周时候士大夫的佩剑，多为装饰和利器，仪式感大于实用性。
周公这柄佩剑也是一样，长度接近两米，被那群胡僧取出来之后，斩成了数段，跟那些深谷中的青铜器扔在了一起。
捡回来的就剩一个剑柄和一部分剑刃。
张鸦九用那块欧冶子留下的原料，将此剑重新铸造锻打，将其打造成了一把“障刀”。
唐时，佩刀的类型共有四种：
仪刀是装饰豪华，美观大方，是贵族专属的礼仪用刀。
横刀简洁实用，携带方便，是征战、公务、出行必备的防身利器。
陌刀专克骑兵，威力巨大，是经过战争洗礼的实战刀具。
这三样刀具，需要的原材料都太多，只有“障刀”合适。
障刀，存世量最少得唐代刀具，而且对其形制没有一个准确的规范。
考古界对它的定义是，倭国“肋差”-也就是倭国武士随身佩戴的两把刀中，短的那一把的祖宗。
铸成之后，李淳风便将这柄“障刀”和“云篆天书”一共装入石匣，带入了这座石棺之中。
林逸看完羊皮卷上的文字，把它叠好放在一边。
然后小心翼翼的打开檀木盒子的盖板。
一柄“障刀”静静地躺在里面。
长度不到五十公分，环首的刀柄，跟西周乃至春秋战国时期的佩刀如出一辙，这应该就是周公旦佩剑的剑柄部分。
握把处用牛皮线条层层包裹，刀镡处用的也是跟刀柄相同的材质。
外壳用的紫檀木，用紫铜皮和珍珠雨皮包裹。
虽然是两个时代的拼接的产物，却丝毫看不出有什么违和。
林逸把障刀托在两手虎口的位置，顿时感觉自己仿佛穿越了千年的时光，在与千年之前的旧人面对面的对话。
“仓啷”一声，宛如龙吟，障刀被林逸拔了出来。
历经千年之久，刀身依旧如新，冷森森的寒光直逼面门而来。
两侧各有一道血槽，刃口开出了波浪纹，整体的宽度差不多两指，前后一致。
刀头是明显的唐刀制式，一个尖锐硬朗的线条，可刺可砍。
“好刀！”
林逸接触过的刀具不多，不过当初老大哥阿布都送给他两把产自南疆的匕首-英吉沙。
算是现在最能代表手工锻造工艺的产物。
用着也确实顺手，林逸非常爱惜，这次出来都舍不得带出来。
但是，跟手中这柄“障刀”相比，那两把英吉沙只能说落了下品。
对着烛光，林逸用手指轻轻抚过刃口。
忽然，只觉得指尖一凉，几颗豆大的血珠就顺着刃口流了下来，顺着血槽滚了几下，瞬间消失不见。
“难道这就算认主了？”
传说，这世间的神兵利器，都有个性，非是和脾性之人不能使用。
如果强行驾驭，反倒有噬主之嫌。
至于如何认主，最简单的就是滴血。
如果主人的血被刀剑吸收，那就证明认主成功，这柄神兵利器非但不会噬主，还会终生伴随主人左右，成为其披荆斩棘的利器。
等到血珠消散，林逸手上的伤口也已经愈合。
只留下一道白白的细痕。
此刻，在刀身与刀镡的连接处，隐约显现出两个錾刻的篆字：
“弑瞾！”
弑者，杀也！
瞾，是武则天为了给自己起名专门臆造出来的一个字。
意思是“日月当空，普照大地”，而且有传言称“明空”是武则天在释门的法号。
这柄“障刀”取名“弑瞾”，意思简直不要太明显。
看来，李淳风确实对自己当初意气用事，把这块风水吉壤告诉了武则天，导致李唐江山社稷毁于一旦这些事，后悔不已。
只可惜当初武曌气运通天，势不可挡，李淳风也只能在这处吉壤中留下各种线索，以待后人前来能够将这里的秘密揭开。
至于武曌的下场，袁李二人早在推演的时候就已经有了定论，弟子将其整理出来之后，起名《推背图》。
至于武则天死后，为什么没有选择来到这里下葬，而是选择以李家儿媳的身份，葬进了乾陵，那就不得而知了。
而在龟甲“云篆天书”的最后几行，李淳风写明了破解“三毒藏”的办法，并且指出了一条从这里逃脱的生路。
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林逸双手端起锦盒，放在手上掂量了一番。
重量倒是不重，拢共有个七八斤的样子。
拿到烛火底下仔细观察。
盒子外面蒙着一层黑金色的锦缎，年深日久，用手一碰就成了灰烬一般。
倒是盒子本体散发着一股幽香，应该是用了檀香木作为盒子的主体，用于防虫。
锦盒没有上锁，也没有任何的玄妙的机关。
林逸上下一番就打开了。
底下也是一层盖板，板子上有一封写在羊皮上的书信。
打开一看，文字是用唐楷写就，内容跟“障刀”有关：
相传，春秋时期的铸剑大师欧冶子，到了晚年就不再铸剑。
后人问其缘由，欧冶子答：此生铸剑太多，杀戮太重，因此封炉。
欧冶子一生之中，除了收干将、莫邪二人之外，再没有收徒，世人都以为他这一身铸剑的本领就此失传。
没想到，一直到了唐代，有位铸剑师名叫张鸦九，此人对铸剑颇有些心得。
但是为人脾气古怪，不愿结交权贵，终日里身居山野，打造些农具，铁器。
有一天，来了位渔夫，说在河里打渔的时候，捞上来一柄锈蚀的铁棍，说要找张鸦九换副些农具。
张鸦九收下这铁棍准备回炉重铸之时，却将欧冶子赋于其中的“剑灵”唤了出来。
原来，欧冶子虽然自己晚年封炉，可这一身技艺就此荒废，实在可惜。
生前铸出泰阿，龙渊，工布，湛泸，巨阙，鱼肠，纯钧七大名剑，未能凑成足十之数，心中还是有不少的遗憾。
于是便取了自己最心仪的一块材料，将自己铸剑的心得化作“剑灵”封入其中，投进渭水，以待后人能够知晓他的心意。
张鸦九将这块原料锻打之后，切成三段，作为备料。
开炉的头一把，便是李淳风拿来的这把周公残剑。
至于李公用了什么条件作为交换，羊皮卷中只字未提。
西周时候士大夫的佩剑，多为装饰和利器，仪式感大于实用性。
周公这柄佩剑也是一样，长度接近两米，被那群胡僧取出来之后，斩成了数段，跟那些深谷中的青铜器扔在了一起。
捡回来的就剩一个剑柄和一部分剑刃。
张鸦九用那块欧冶子留下的原料，将此剑重新铸造锻打，将其打造成了一把“障刀”。
唐时，佩刀的类型共有四种：
仪刀是装饰豪华，美观大方，是贵族专属的礼仪用刀。
横刀简洁实用，携带方便，是征战、公务、出行必备的防身利器。
陌刀专克骑兵，威力巨大，是经过战争洗礼的实战刀具。
这三样刀具，需要的原材料都太多，只有“障刀”合适。
障刀，存世量最少得唐代刀具，而且对其形制没有一个准确的规范。
考古界对它的定义是，倭国“肋差”-也就是倭国武士随身佩戴的两把刀中，短的那一把的祖宗。
铸成之后，李淳风便将这柄“障刀”和“云篆天书”一共装入石匣，带入了这座石棺之中。
林逸看完羊皮卷上的文字，把它叠好放在一边。
然后小心翼翼的打开檀木盒子的盖板。
一柄“障刀”静静地躺在里面。
长度不到五十公分，环首的刀柄，跟西周乃至春秋战国时期的佩刀如出一辙，这应该就是周公旦佩剑的剑柄部分。
握把处用牛皮线条层层包裹，刀镡处用的也是跟刀柄相同的材质。
外壳用的紫檀木，用紫铜皮和珍珠雨皮包裹。
虽然是两个时代的拼接的产物，却丝毫看不出有什么违和。
林逸把障刀托在两手虎口的位置，顿时感觉自己仿佛穿越了千年的时光，在与千年之前的旧人面对面的对话。
“仓啷”一声，宛如龙吟，障刀被林逸拔了出来。
历经千年之久，刀身依旧如新，冷森森的寒光直逼面门而来。
两侧各有一道血槽，刃口开出了波浪纹，整体的宽度差不多两指，前后一致。
刀头是明显的唐刀制式，一个尖锐硬朗的线条，可刺可砍。
“好刀！”
林逸接触过的刀具不多，不过当初老大哥阿布都送给他两把产自南疆的匕首-英吉沙。
算是现在最能代表手工锻造工艺的产物。
用着也确实顺手，林逸非常爱惜，这次出来都舍不得带出来。
但是，跟手中这柄“障刀”相比，那两把英吉沙只能说落了下品。
对着烛光，林逸用手指轻轻抚过刃口。
忽然，只觉得指尖一凉，几颗豆大的血珠就顺着刃口流了下来，顺着血槽滚了几下，瞬间消失不见。
“难道这就算认主了？”
传说，这世间的神兵利器，都有个性，非是和脾性之人不能使用。
如果强行驾驭，反倒有噬主之嫌。
至于如何认主，最简单的就是滴血。
如果主人的血被刀剑吸收，那就证明认主成功，这柄神兵利器非但不会噬主，还会终生伴随主人左右，成为其披荆斩棘的利器。
等到血珠消散，林逸手上的伤口也已经愈合。
只留下一道白白的细痕。
此刻，在刀身与刀镡的连接处，隐约显现出两个錾刻的篆字：
“弑瞾！”
弑者，杀也！
瞾，是武则天为了给自己起名专门臆造出来的一个字。
意思是“日月当空，普照大地”，而且有传言称“明空”是武则天在释门的法号。
这柄“障刀”取名“弑瞾”，意思简直不要太明显。
看来，李淳风确实对自己当初意气用事，把这块风水吉壤告诉了武则天，导致李唐江山社稷毁于一旦这些事，后悔不已。
只可惜当初武曌气运通天，势不可挡，李淳风也只能在这处吉壤中留下各种线索，以待后人前来能够将这里的秘密揭开。
至于武曌的下场，袁李二人早在推演的时候就已经有了定论，弟子将其整理出来之后，起名《推背图》。
至于武则天死后，为什么没有选择来到这里下葬，而是选择以李家儿媳的身份，葬进了乾陵，那就不得而知了。
而在龟甲“云篆天书”的最后几行，李淳风写明了破解“三毒藏”的办法，并且指出了一条从这里逃脱的生路。
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