第34章 字字精练，句句用典，微言大义
孔鲋摇头忍笑道：
“还请将《三字经》速速道来，好教我等拜读大作。”
一直不曾开口的叔孙通，突然道：
“不会这《三字经》，就只有三个字吧？”
浮丘伯也忍不住打趣道：
“哎，你别说，你还真别说。”
“说不定，还真有这种可能，不然为何叫‘三字’经呢？”
孔鲋加入进来，道：
“我等还是洗耳恭听为好……否则三个字，倏忽一下，可就过去了。”
浮丘伯突然睁大眼睛，左右看了看道：
“不会已经说完了吧？”
孔鲋终于忍不住莞尔起来，道：
“安静，安静，我们若是不安静下来，就三个字，怎么能听得清？”
赵高默然地扫视了几人一眼，笑了笑道：
“既如此，诸位且听好！”
赵高说完，又停顿了一下，方道：
“人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
……
曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
……
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。当师叙，勿违背。
……
为学者，必有初。小学终，至四书。
论语者，二十篇。群弟子，记善言。
孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
……
人遗子，金满籯。我教子，唯一经。
勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。”
赵高将《三字经》徐徐说出，其中与儒家有关者，皆在上面。
等赵高说完后，屋内早就安静下来，落针可闻。
孔鲋、叔孙通、浮丘伯等人全都震惊的看着赵高。
一脸的不可思议。
在赵高说第一句的时候，他们压根没在意，更没放在心上。
以为赵高就是随便说说，糊弄一下。
甚至想说一句“什么玩意！”
不对。
应该是“玩意都不是！”
还是不对。
应该是“这是个什么玩意？”
可渐渐的，他们感觉到不对劲了。
等到听完之后，他们更是久久无语。
孔鲋脑海中回忆着赵高所说的《三字经》全文，慢慢咀嚼。
他骇然发现，这《三字经》虽然听起来简单，但其实字字精简，句句用典。
可谓是微言大义。
就比如第一句“人之初，性本善”。
这不就是亚圣的“性本善”论吗？
之后的“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼”。
这不就是用了“孟母三迁”和“孟母断机”的典故吗？
还有“曰仁义，礼智信”、“父子恩，夫妇从”、“君则敬，臣则忠”。
这不就是“三纲五常”吗？
不过，孔鲋也有疑惑的地方，就是里面提到的“四书”。
“四书”这一名词，他从未听说过。
但在听到“四书”指的是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四本书后。他又觉得合乎其理，理所应当。
甚至就应该是这五本书。
要知道，儒家有五圣。
分别为圣人孔子，亚圣孟子，复圣颜子，宗圣曾子，述圣子思子。
而这四本书，恰恰就是这“五圣”中的其中四人所著或跟其有关联。
《孟子》为孟子所著。
《大学》为曾子所著。
《中庸》为子思子所著。
《论语》，虽不是孔子所著，但却是记录其言行的典籍。
这四本书组成“四书”，孔鲋只觉恰如其分。
除了这个地方疑惑外，他还有其他不解之处。
如里面提到的“六经”、“十三经”与“十五经”。
“六经”他自是知道，诗书礼易乐春秋！
然“十三经”的称呼，他可从不曾听说过。
更为怪异的是，他数来数去，也没数出十三本“经”来。
“六经”加上春秋三传《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》也才九经。
就算再加上《孝经》和《尔雅》，也才十一经。
还差了二经。
总不会是再从“四书”里面抽两本出来，凑成“十三经”吧？
没错，还真就是这样。
就是把“四书”中的《论语》和《孟子》拿出来组成“十三经”。
其实，能让孔鲋凑成“十三经”，属实是巧了。
在原“十三经”中，并不包括《乐经》。
因为《乐经》已经失传。
也不包括《春秋》。
因为将《春秋》分成了“春秋三传”
然后增添了《仪礼》和《礼记》这两本经典，形成“十三经”。
只不过，赵高在背《三字经》时，将“大小戴，注礼记”这句话，给直接抹除了。
因为“大小戴”指的是西汉的戴德与戴圣叔侄俩。
而现在是秦朝。
所以，现在根本就没有《礼记》这本书。
正好，《三字经》中又没提到《仪礼》一书。
没有了《仪礼》和《礼记》。
再加上《乐经》现在尚未失传，和孔子所著的《春秋》。
这一增一减之间，反倒是又恰巧凑成了“十三经”。
至于“十五经”就是再加上《大学》和《中庸》。
孔鲋想到这，心痒难耐，就立即迫不及待地询问赵高缘由。
赵高便回答说是，一开始觉得《论语》与《孟子》不错，就想着凑成“十三经”。
可最后觉得“四书”都很赞，于是索性就都加了进来，形成“十五经”。
赵高自不会实话说出他删除了“大小戴”这件事。
其实，赵高删除的地方远不止这一点。
现在的《三字经》，他修改了很多封建糟粕，以及不合时宜的地方。
毕竟，《三字经》是宋代王应麟所写，肯定会写到秦以后的事。
再加上后世不断修订，便是宋以后之事，都略有涉及。
就比如其中“细数王朝”的一部分，《三字经》直接从三皇五帝讲到民国。
这赵高能保留吗？
保留下来，这就不叫《三字经》，而是该叫《推背图》了。
还有与之类似的地方。
比如“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”，“香九龄，能温席”，“融九岁，能让梨”。
窦燕山是五代后周之人，而黄香和孔融是东汉时期人物。
还有“赵中令，读鲁论”，“苏老泉，二十七”。
赵中令，指的是宋代赵普，“半部论语治天下”。
而苏老泉指的是苏轼、苏辙的父亲苏洵。
都是宋朝时期的人物。
更别提什么“悬梁刺股”、“囊萤映雪”，都不是秦时典故。
哦，说错了。
“刺股”一事，倒是在先秦时期。
指的是先秦的苏秦苏季子。
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“还请将《三字经》速速道来，好教我等拜读大作。”
一直不曾开口的叔孙通，突然道：
“不会这《三字经》，就只有三个字吧？”
浮丘伯也忍不住打趣道：
“哎，你别说，你还真别说。”
“说不定，还真有这种可能，不然为何叫‘三字’经呢？”
孔鲋加入进来，道：
“我等还是洗耳恭听为好……否则三个字，倏忽一下，可就过去了。”
浮丘伯突然睁大眼睛，左右看了看道：
“不会已经说完了吧？”
孔鲋终于忍不住莞尔起来，道：
“安静，安静，我们若是不安静下来，就三个字，怎么能听得清？”
赵高默然地扫视了几人一眼，笑了笑道：
“既如此，诸位且听好！”
赵高说完，又停顿了一下，方道：
“人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
……
曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
……
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。当师叙，勿违背。
……
为学者，必有初。小学终，至四书。
论语者，二十篇。群弟子，记善言。
孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
……
人遗子，金满籯。我教子，唯一经。
勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。”
赵高将《三字经》徐徐说出，其中与儒家有关者，皆在上面。
等赵高说完后，屋内早就安静下来，落针可闻。
孔鲋、叔孙通、浮丘伯等人全都震惊的看着赵高。
一脸的不可思议。
在赵高说第一句的时候，他们压根没在意，更没放在心上。
以为赵高就是随便说说，糊弄一下。
甚至想说一句“什么玩意！”
不对。
应该是“玩意都不是！”
还是不对。
应该是“这是个什么玩意？”
可渐渐的，他们感觉到不对劲了。
等到听完之后，他们更是久久无语。
孔鲋脑海中回忆着赵高所说的《三字经》全文，慢慢咀嚼。
他骇然发现，这《三字经》虽然听起来简单，但其实字字精简，句句用典。
可谓是微言大义。
就比如第一句“人之初，性本善”。
这不就是亚圣的“性本善”论吗？
之后的“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼”。
这不就是用了“孟母三迁”和“孟母断机”的典故吗？
还有“曰仁义，礼智信”、“父子恩，夫妇从”、“君则敬，臣则忠”。
这不就是“三纲五常”吗？
不过，孔鲋也有疑惑的地方，就是里面提到的“四书”。
“四书”这一名词，他从未听说过。
但在听到“四书”指的是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四本书后。他又觉得合乎其理，理所应当。
甚至就应该是这五本书。
要知道，儒家有五圣。
分别为圣人孔子，亚圣孟子，复圣颜子，宗圣曾子，述圣子思子。
而这四本书，恰恰就是这“五圣”中的其中四人所著或跟其有关联。
《孟子》为孟子所著。
《大学》为曾子所著。
《中庸》为子思子所著。
《论语》，虽不是孔子所著，但却是记录其言行的典籍。
这四本书组成“四书”，孔鲋只觉恰如其分。
除了这个地方疑惑外，他还有其他不解之处。
如里面提到的“六经”、“十三经”与“十五经”。
“六经”他自是知道，诗书礼易乐春秋！
然“十三经”的称呼，他可从不曾听说过。
更为怪异的是，他数来数去，也没数出十三本“经”来。
“六经”加上春秋三传《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》也才九经。
就算再加上《孝经》和《尔雅》，也才十一经。
还差了二经。
总不会是再从“四书”里面抽两本出来，凑成“十三经”吧？
没错，还真就是这样。
就是把“四书”中的《论语》和《孟子》拿出来组成“十三经”。
其实，能让孔鲋凑成“十三经”，属实是巧了。
在原“十三经”中，并不包括《乐经》。
因为《乐经》已经失传。
也不包括《春秋》。
因为将《春秋》分成了“春秋三传”
然后增添了《仪礼》和《礼记》这两本经典，形成“十三经”。
只不过，赵高在背《三字经》时，将“大小戴，注礼记”这句话，给直接抹除了。
因为“大小戴”指的是西汉的戴德与戴圣叔侄俩。
而现在是秦朝。
所以，现在根本就没有《礼记》这本书。
正好，《三字经》中又没提到《仪礼》一书。
没有了《仪礼》和《礼记》。
再加上《乐经》现在尚未失传，和孔子所著的《春秋》。
这一增一减之间，反倒是又恰巧凑成了“十三经”。
至于“十五经”就是再加上《大学》和《中庸》。
孔鲋想到这，心痒难耐，就立即迫不及待地询问赵高缘由。
赵高便回答说是，一开始觉得《论语》与《孟子》不错，就想着凑成“十三经”。
可最后觉得“四书”都很赞，于是索性就都加了进来，形成“十五经”。
赵高自不会实话说出他删除了“大小戴”这件事。
其实，赵高删除的地方远不止这一点。
现在的《三字经》，他修改了很多封建糟粕，以及不合时宜的地方。
毕竟，《三字经》是宋代王应麟所写，肯定会写到秦以后的事。
再加上后世不断修订，便是宋以后之事，都略有涉及。
就比如其中“细数王朝”的一部分，《三字经》直接从三皇五帝讲到民国。
这赵高能保留吗？
保留下来，这就不叫《三字经》，而是该叫《推背图》了。
还有与之类似的地方。
比如“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”，“香九龄，能温席”，“融九岁，能让梨”。
窦燕山是五代后周之人，而黄香和孔融是东汉时期人物。
还有“赵中令，读鲁论”，“苏老泉，二十七”。
赵中令，指的是宋代赵普，“半部论语治天下”。
而苏老泉指的是苏轼、苏辙的父亲苏洵。
都是宋朝时期的人物。
更别提什么“悬梁刺股”、“囊萤映雪”，都不是秦时典故。
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