第六百五十三章静坐如壶，读庄子刻意！
陈青牛和宋檀儿回到篱笆小院之后，闲来无事，在山上静坐如壶，并且会时常读一些古书，一直到了夏初。
壶中者，喻修士参禅静坐如壶。
袖里乾坤大，壶中日月长。
斯可谓壶中配坎离，日月寿长年矣。
长春真人曰：两曜铸成七宝殿，一渠流转化琼浆。
水火都来相并间，卦后变成地天泰。
阴阳升降两相兼，水火交加入下田。
既济无差真气足，金丹一粒万千年。
此言金液还丹，太阳炼形，三田都既济。
匹配坎离是为长生不死之法，故曰中成之法。
须是小成见效，相续而行之，行之无差，见验自速。
若人不行小成法，直要中成而求长生不死，不止见效迟而又徒劳心力，虚度时光。
还丹，而神水不下，炼形，而丹火不升，既济，而水火不交。
反谤神仙虚语、不死为妄言，殊不知行持过越者也，世修犯此弊者多矣。
若人龙虎交而为精，火候足而为丹，用金精补某脑虚，使其还丹变成金丹，用丹火炼其真身，又使既济之法相兼行，此六法善不可加矣。
若不兼行此六法，速要烧丹纯阳之气，炼气成神，速要炼之真灵，炼神合道，此是金液还丹。
太阳炼形，三田既济不须行矣。
此三诀古今上真，往往万劫秘传中成之法以还丹。
炼形住世者，盖以留形住世，非金丹不可延年，非炼形不可换骨，非既济不可不死。
又以无丑陋真人，少衰弱神仙。
不易形而留俗状，不既济而留凡骨，将来弃壳自离，超神亦迟矣。
若还丹炼形既济之后，一百日静中四象周匝，内观五藏纷纭。
二百日目见金花，体有圆光，青气出顶，紫雾盈空。
三百日神灵知前后事，真气可干外汞，体轻可履风烟，骨健可齐天地。
若见此境而疑是为小验，志诚行之，神异不可具载矣。
此真作到壶中配坎离达到日月长矣。
经常打坐默运心火之母炁，自然随气贯满周身及四肢。
鼻息绵绵若存，此即用之不勤，凝而不衰，号曰形神俱妙与道合真，寿与天齐，斯可谓之“不迷而性自住”矣
不迷而自住，人常清醒，不被尘情所迷惑，方寸不乱自有一定主宰。
内修丹道，如在本身活子时一来，凡人便起淫心欲念，稍一动摇，精趋熟路，此即迷也，落后天矣，修士可不慎哉。
应当重整刚志，痛改前非，这才称得起是一个修道之人而不迷矣。
只有不迷，保住真宝之“应物”，才可能使我的元神真性自住于中宫，恬静淡泊，精神安定。
……
今天，陈青牛手捧书卷，沉寂心神，坐在山顶，读《庄子·刻意》。
他对于读书人最深刻的印象，便是聊斋中手捧一卷书，不畏饥寒穷，一心求取功名，以盼有朝一日红衣白马，气吐眉扬，光宗耀祖的寒门书生。
人活着，精神世界和物质世界是同样重要的。
读书可丰富人的精神世界，令人体验不一样的人生，有所感悟和明悟。
古语有云：
有书真富贵，无事小神仙，闲人读闲书，可堪比真人，仙福无边矣！
故金圣叹有言：
红袖添香读闲书，乃人生一大乐事也！
古人早已看透人生之大道，将清心涵养视作对自己生命最大的成全。
古人有云：
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可变化气质。
又云：吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，二者修业之事。
以前虽明字义，但践行的少，视如不见。
后历经世事磨练，终信之不疑，以读书为第一乐事。
山中响彻陈青牛中正平和，朗朗的读书声，刻意尚行，离世异俗……
此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之好也。
隐士们听到陈青牛的读书声，均是精神为一振，停下了手中的活计，看向其身处的山顶，认真聆听他的读书声，一个个面露陶醉之色，有一种如听仙乐耳暂明的感觉。
陈青牛这精神领袖在他们的心中，变得更加高大，伟岸、屹立不倒。
语仁义忠信，恭俭推让，为修而已矣，此平世之士，教诲之人，游居学者之所好也。
语大功，立大名，礼君臣，正上下，为治而已矣，此朝廷之士，尊主强国之人，致功并者之所好也。
就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣，此江海之士，避世之人，闲暇者之所好也。
吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣，此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。
若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之，此天地之道，圣人之德也。
故曰：夫恬淡寂漠，虚无无为，此天地之平而道德之质也……
陈青牛读完《庄子·刻意》之后，觉得里面描述的：
不知道什么清高，也不觉得自己很清高，但行为确实纯洁高尚，这才是真正的清高。
不知道什么是仁义，也不觉得自己很仁义，但行为确实很仁义，这才是真正的仁义。
不追求功名，不受外物的支配，但确实治理好了天下，这才叫真正的治理。
不用隐居山林，逃避世俗，内心自然闲适，这才叫真正的闲适。
没有刻意去练习养生功法，自然的寿终正寝，这才叫真正的长寿。
人所有行为都不加修饰，遵循本心，自然而发，才是最真实的。
什么都不放在心上，但什么都拥有。
以上这些美好都能够汇聚，这就是无为而无所不为，这就是自然之道，圣人之德。
人只有不刻意的去做一些事，性格平和恬淡，才能蕴养精神，不为外物所累。
陈青牛读完《庄子·刻意》之后，有一种豁然开朗，身心洒脱的感觉，他起身，拿着书卷，朝山下走的篱笆小院走去。
听他读书的那些隐士们，仍旧沉浸在《庄子·刻意》的意境之中，感触良多，不能自拔。
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壶中者，喻修士参禅静坐如壶。
袖里乾坤大，壶中日月长。
斯可谓壶中配坎离，日月寿长年矣。
长春真人曰：两曜铸成七宝殿，一渠流转化琼浆。
水火都来相并间，卦后变成地天泰。
阴阳升降两相兼，水火交加入下田。
既济无差真气足，金丹一粒万千年。
此言金液还丹，太阳炼形，三田都既济。
匹配坎离是为长生不死之法，故曰中成之法。
须是小成见效，相续而行之，行之无差，见验自速。
若人不行小成法，直要中成而求长生不死，不止见效迟而又徒劳心力，虚度时光。
还丹，而神水不下，炼形，而丹火不升，既济，而水火不交。
反谤神仙虚语、不死为妄言，殊不知行持过越者也，世修犯此弊者多矣。
若人龙虎交而为精，火候足而为丹，用金精补某脑虚，使其还丹变成金丹，用丹火炼其真身，又使既济之法相兼行，此六法善不可加矣。
若不兼行此六法，速要烧丹纯阳之气，炼气成神，速要炼之真灵，炼神合道，此是金液还丹。
太阳炼形，三田既济不须行矣。
此三诀古今上真，往往万劫秘传中成之法以还丹。
炼形住世者，盖以留形住世，非金丹不可延年，非炼形不可换骨，非既济不可不死。
又以无丑陋真人，少衰弱神仙。
不易形而留俗状，不既济而留凡骨，将来弃壳自离，超神亦迟矣。
若还丹炼形既济之后，一百日静中四象周匝，内观五藏纷纭。
二百日目见金花，体有圆光，青气出顶，紫雾盈空。
三百日神灵知前后事，真气可干外汞，体轻可履风烟，骨健可齐天地。
若见此境而疑是为小验，志诚行之，神异不可具载矣。
此真作到壶中配坎离达到日月长矣。
经常打坐默运心火之母炁，自然随气贯满周身及四肢。
鼻息绵绵若存，此即用之不勤，凝而不衰，号曰形神俱妙与道合真，寿与天齐，斯可谓之“不迷而性自住”矣
不迷而自住，人常清醒，不被尘情所迷惑，方寸不乱自有一定主宰。
内修丹道，如在本身活子时一来，凡人便起淫心欲念，稍一动摇，精趋熟路，此即迷也，落后天矣，修士可不慎哉。
应当重整刚志，痛改前非，这才称得起是一个修道之人而不迷矣。
只有不迷，保住真宝之“应物”，才可能使我的元神真性自住于中宫，恬静淡泊，精神安定。
……
今天，陈青牛手捧书卷，沉寂心神，坐在山顶，读《庄子·刻意》。
他对于读书人最深刻的印象，便是聊斋中手捧一卷书，不畏饥寒穷，一心求取功名，以盼有朝一日红衣白马，气吐眉扬，光宗耀祖的寒门书生。
人活着，精神世界和物质世界是同样重要的。
读书可丰富人的精神世界，令人体验不一样的人生，有所感悟和明悟。
古语有云：
有书真富贵，无事小神仙，闲人读闲书，可堪比真人，仙福无边矣！
故金圣叹有言：
红袖添香读闲书，乃人生一大乐事也！
古人早已看透人生之大道，将清心涵养视作对自己生命最大的成全。
古人有云：
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可变化气质。
又云：吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，二者修业之事。
以前虽明字义，但践行的少，视如不见。
后历经世事磨练，终信之不疑，以读书为第一乐事。
山中响彻陈青牛中正平和，朗朗的读书声，刻意尚行，离世异俗……
此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之好也。
隐士们听到陈青牛的读书声，均是精神为一振，停下了手中的活计，看向其身处的山顶，认真聆听他的读书声，一个个面露陶醉之色，有一种如听仙乐耳暂明的感觉。
陈青牛这精神领袖在他们的心中，变得更加高大，伟岸、屹立不倒。
语仁义忠信，恭俭推让，为修而已矣，此平世之士，教诲之人，游居学者之所好也。
语大功，立大名，礼君臣，正上下，为治而已矣，此朝廷之士，尊主强国之人，致功并者之所好也。
就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣，此江海之士，避世之人，闲暇者之所好也。
吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣，此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。
若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之，此天地之道，圣人之德也。
故曰：夫恬淡寂漠，虚无无为，此天地之平而道德之质也……
陈青牛读完《庄子·刻意》之后，觉得里面描述的：
不知道什么清高，也不觉得自己很清高，但行为确实纯洁高尚，这才是真正的清高。
不知道什么是仁义，也不觉得自己很仁义，但行为确实很仁义，这才是真正的仁义。
不追求功名，不受外物的支配，但确实治理好了天下，这才叫真正的治理。
不用隐居山林，逃避世俗，内心自然闲适，这才叫真正的闲适。
没有刻意去练习养生功法，自然的寿终正寝，这才叫真正的长寿。
人所有行为都不加修饰，遵循本心，自然而发，才是最真实的。
什么都不放在心上，但什么都拥有。
以上这些美好都能够汇聚，这就是无为而无所不为，这就是自然之道，圣人之德。
人只有不刻意的去做一些事，性格平和恬淡，才能蕴养精神，不为外物所累。
陈青牛读完《庄子·刻意》之后，有一种豁然开朗，身心洒脱的感觉，他起身，拿着书卷，朝山下走的篱笆小院走去。
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